പ്രസിദ്ധ തമിഴ് സിദ്ധയോഗിയായ (18 സിദ്ധർ ) കമല മുനിയുടെ സമാധി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുണ്യസ്ഥലം .
തിരുവാരൂർ !
ഏകദേശം നാലായിരത്തോളം വർഷം ഇദ്ദേഹം ഇവിടെ സമാധിയിലിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാം ചോള രാജധാനിയെന്നറിയപ്പെടുന്ന തിരുവാരൂരിലെ ത്യാഗരാജ സ്വാമി ക്ഷേത്ര പരിസരത്താണ് ഈ സിദ്ധസമാധി കുടികൊള്ളുന്നത്.
ചുറ്റും വൻമതിലുകളാൽ സംരക്ഷിതമായ അതി വിസ്തൃതമായ ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഇതോടൊപ്പം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യഗണങ്ങളുടേതെന്ന് പറയുന്ന ധാരാളം സമാധി കോവിലുകളും കാണുവാൻ കഴിയും.
അതു കൊണ്ടു തന്നെ അതിപ്രാചീനകാലം മുതലേ ഇവിടം ഒരു സിദ്ധ കേന്ദ്രമായിരുന്നിരിക്കാം എന്നു കരുതാം.
കുണ്ഡലിനി ശക്തിയെ അടിസ്ഥാന തത്വമാക്കി ആരാധിച്ചിരുന്ന, അതു തന്നെ പ്രകൃതിയായും അമ്മയായും സർവ്വ ചരാചരത്തിേന്റെയും അടിസ്ഥാന ശക്തിയായും കരുതുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ, ആ സൈദ്ധാന്തികതയുടെ ഗുരു നാഥന്റെ സമാധി സ്ഥലമാണിവിടെയെന്ന് കരുതുവാൻ തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ട്.
അതിസങ്കീർണ്ണമായ ശാസ്ത്രതത്വങ്ങളെ നിഗൂഢ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഗ്രഹിച്ച് ആ തത്വങ്ങളും മാർഗ്ഗങ്ങളും അതിലളിതമായ പാടലുകളിലൂടെ പിൻതലമുറക്ക് നൽകിയെങ്കിലും അവ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ബോധതലത്തിൽ പെട്ടവർ പല രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചതോ ഉൾക്കൊണ്ടതു കൊണ്ടോ ആകാം ഈ അതിപ്രാചീന സിദ്ധസമാധി അതി ബ്രഹത്തായ ക്ഷേത്രസമുച്ചയമായി മാറുവാൻ കാരണമെന്നു തോന്നുന്നു.
പതിനെട്ടു സിദ്ധരിൽ പ്രസിദ്ധമാണ് കമല മുനിയെങ്കിലും ഇത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർജ്ജിത നാമമെന്ന് പൊതുവേ പറയുന്നു. അതാകട്ടെ ബോധത്തിന്റെ അത്യഗാധതലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ അനുഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും.
അത് അനുഭത്തിൽ സഹസ്രദളമായി ഉയർന്നു പൊങ്ങുമ്പോൾ കമലമുനിയായി വിളിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും .
ഈ അത്യഗാധ ബോധതലത്തിലെ വഴികളും അറിവുകളും സാധനകളായി ശിഷ്യഗണങ്ങൾക്ക് അനുഭവമെന്നും.
അല്ലാത്തവർ താമരക്കുളങ്ങും കൽ താമരകളും വിഗ്രഹങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച് സമയം പാഴാക്കുമെന്നും.
സിദ്ധയോഗികളിൽ പ്രധാനിയെങ്കിലും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പാടലുകൾ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലും സൈദ്ധാന്തികതയിലും വളരെ കുറച്ചു മാത്രമേ വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുള്ളുവെന്നു പറയുന്നു.
ഭോഗരുടെ സപ്ത കാണ്ഡത്തിൽ ഇദ്ദേഹത്തെ പറ്റി പ്രതിപാദ്യമുണ്ടെന്നും.
ഏകദേശം നാലായിരത്തോളം വർഷം ഇദ്ദേഹം ഇവിടെ സമാധിയിലിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാം ചോള രാജധാനിയെന്നറിയപ്പെടുന്ന തിരുവാരൂരിലെ ത്യാഗരാജ സ്വാമി ക്ഷേത്ര പരിസരത്താണ് ഈ സിദ്ധസമാധി കുടികൊള്ളുന്നത്.
ചുറ്റും വൻമതിലുകളാൽ സംരക്ഷിതമായ അതി വിസ്തൃതമായ ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഇതോടൊപ്പം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യഗണങ്ങളുടേതെന്ന് പറയുന്ന ധാരാളം സമാധി കോവിലുകളും കാണുവാൻ കഴിയും.
അതു കൊണ്ടു തന്നെ അതിപ്രാചീനകാലം മുതലേ ഇവിടം ഒരു സിദ്ധ കേന്ദ്രമായിരുന്നിരിക്കാം എന്നു കരുതാം.
കുണ്ഡലിനി ശക്തിയെ അടിസ്ഥാന തത്വമാക്കി ആരാധിച്ചിരുന്ന, അതു തന്നെ പ്രകൃതിയായും അമ്മയായും സർവ്വ ചരാചരത്തിേന്റെയും അടിസ്ഥാന ശക്തിയായും കരുതുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ, ആ സൈദ്ധാന്തികതയുടെ ഗുരു നാഥന്റെ സമാധി സ്ഥലമാണിവിടെയെന്ന് കരുതുവാൻ തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ട്.
അതിസങ്കീർണ്ണമായ ശാസ്ത്രതത്വങ്ങളെ നിഗൂഢ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഗ്രഹിച്ച് ആ തത്വങ്ങളും മാർഗ്ഗങ്ങളും അതിലളിതമായ പാടലുകളിലൂടെ പിൻതലമുറക്ക് നൽകിയെങ്കിലും അവ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ബോധതലത്തിൽ പെട്ടവർ പല രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചതോ ഉൾക്കൊണ്ടതു കൊണ്ടോ ആകാം ഈ അതിപ്രാചീന സിദ്ധസമാധി അതി ബ്രഹത്തായ ക്ഷേത്രസമുച്ചയമായി മാറുവാൻ കാരണമെന്നു തോന്നുന്നു.
പതിനെട്ടു സിദ്ധരിൽ പ്രസിദ്ധമാണ് കമല മുനിയെങ്കിലും ഇത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർജ്ജിത നാമമെന്ന് പൊതുവേ പറയുന്നു. അതാകട്ടെ ബോധത്തിന്റെ അത്യഗാധതലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ അനുഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും.
അത് അനുഭത്തിൽ സഹസ്രദളമായി ഉയർന്നു പൊങ്ങുമ്പോൾ കമലമുനിയായി വിളിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും .
ഈ അത്യഗാധ ബോധതലത്തിലെ വഴികളും അറിവുകളും സാധനകളായി ശിഷ്യഗണങ്ങൾക്ക് അനുഭവമെന്നും.
അല്ലാത്തവർ താമരക്കുളങ്ങും കൽ താമരകളും വിഗ്രഹങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച് സമയം പാഴാക്കുമെന്നും.
സിദ്ധയോഗികളിൽ പ്രധാനിയെങ്കിലും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പാടലുകൾ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലും സൈദ്ധാന്തികതയിലും വളരെ കുറച്ചു മാത്രമേ വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുള്ളുവെന്നു പറയുന്നു.
ഭോഗരുടെ സപ്ത കാണ്ഡത്തിൽ ഇദ്ദേഹത്തെ പറ്റി പ്രതിപാദ്യമുണ്ടെന്നും.
കടപ്പാട് : സിദ്ധ ലോകം | ഗിരീഷ്കുമാർ സരസ്വതി
No comments:
Post a Comment